從傳承到發展：駱越文化的現代轉型

任玉玲

文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結的根脈，也是社會穩定的核心要素。廣西是全國少數民族人口最多的省區，壯族是全國人口最多的少數民族。壯族先民在數千年的生活實踐中形成獨具地方特色的駱越文化，包括稻作（那）文化、青銅（銅鼓）文化、花山文化、干欄文化、布洛陀文化等，是中華民族燦爛文化的重要組成部分和珍貴的遺產。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產的保護傳承利用，把建設社會主義文化強國擺在全局工作的重要位置，作出一系列重要指示和全面部署。習近平總書記在2023年6月2日召開的文化傳承發展座談會上強調，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。如何傳承發展駱越文化，實現其創造性轉化、創新性發展，從而提升廣西文化軟實力，助力社會主義文化強國建設，成為當前我們面臨的一項重要任務。

駱越文化轉型發展的現實困境

當前，受社會轉型和現代文化的影響，駱越文化的保護傳承發展正面臨前所未有的困難和壓力。

生存環境的擠壓。工業社會以來，人類認識自然、改造自然的能力迅速提升，駱越文化的生存環境發生巨大變化：如布洛陀神話在現代社會中基本喪失了生存的土壤，人們不再認為青蛙是雷王的兒女，無需通過青蛙尸體的顏色來判斷來年收成的好壞；山歌也不再是少數民族群眾社交擇偶和獲取知識信息的唯一途徑；銅鼓也沒有什么超自然的力量，人們對傳統文化的認知體系和方法在現代科學面前逐漸瓦解。此外，工業社會以日益復雜的社會分工和逐步增多的工業人口為特征，在精細、高效的社會分工面前，自給自足的小農生產已難以適應社會發展。傳統壯錦服飾不適宜于大規模生產且因與追求高效的現代生活不相適應而逐漸離開人民的視線，工序繁多的飲食制作技藝瀕臨失傳，駱越故地依托稻作生產的“那”文化日漸消融。

主流文化的影響。駱越之地自古深受中原文化影響，特別是當代以來，以個性化、多元化、實用性為主要特征的現代文化對傳統文化的沖擊很大：在廣大的鄉鎮和村寨，傳統的干欄式建筑已不多見；口耳相傳的壯醫藥遠不及現代醫學的地位；曲調單一的傳統山歌對年輕人的吸引力也遠不及現代流行歌曲；作為壯族文化主要載體的壯語在人口頻繁流動的現代都市中正面臨傳承乏人的危機。

轉型發展能力不足。文化的更迭有其繼承性和延續性，原有的文化并未消失，而是與新的文化在融合中不分彼此。這種融合并非自然產生，需要發揮人的主觀能動性，尤其是少數民族傳統文化，其保護和傳承尤為需要人為主動干預。駱越文化轉型發展能力不足主要表現在文化再生產能力不足、保護意識不強、資金人才缺乏等方面，導致文化品牌難以做大做強。進入新時代以來，駱越文化雖然引起了專家和學者們的關注和研究，形成了一些成果，但其影響力有限。

駱越文化轉型發展的突圍路徑

習近平總書記十分重視少數民族文化遺產的保護傳承，2021年4月27日視察廣西時專門來到廣西民族博物館，參觀壯族文化展，觀看民俗活動展示，這體現了總書記對于壯族優秀傳統文化保護傳承的殷殷關切。前不久，習近平總書記在中國國家版本館中央總館考察時語重心長地說道：“我最關心的就是中華文明歷經滄桑留下的最寶貴的東西。我們文化不斷流，再傳承，留下的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好。”我們要用好收藏在博物館里、書寫在古籍中、陳列在廣闊大地上的民族文化瑰寶，推動駱越文化轉型發展。

樹立文化自信，筑牢精神家園。駱越文化是壯族的起源文化，對其進行深入挖掘整理，守正創新，是樹立民族文化自信的重要保證。近年來，廣西非常重視民族文化的挖掘和重構，通過加大考古及文獻文物收集整理的力度，以科學嚴謹的態度梳理、對待民族文化，使豐富多彩的駱越文化成為民族文化自信的源頭活水。如作為駱越文化重要組成部分的花山文化，借助左江花山巖畫成功入選世界文化遺產之契機，從壯族共同的民間記憶上升為中華民族共同的國家記憶，從而引起全世界對花山文化的關注。天琴彈唱藝術，這種曾是壯族先民溝通“神靈”的儀式活動，在廣西各界保護與挖掘、傳承與創新中，成為壯族優秀民族文化的傳播載體，從南疆邊陲小鎮走上了國際大舞臺。

樹立創新意識，順應時代發展。駱越文化要在現代化潮流中實現創新發展，扎扎實實取得成效。比如，壯醫藥歷史悠久、獨具特色，但與藏、蒙古、維吾爾、傣、彝、苗族6個少數民族醫藥相比還有一定的差距。近年來，壯醫藥為適應現代醫療標準體系不斷進行調整改革，2022年8月，8個壯成藥獲認定為廣西民族藥。再如，繡球由傳情達意的私人信物成為美好祝福的象征物；劉三姐文化由文字擴展到戲劇、電影、山水實景演出，這些改變使駱越文化在新的生存環境中大放異彩。因此，唯有創新才有出路，唯有順應時代需要，駱越文化才能持續傳承下去。

樹立品牌意識，打造文旅精品。市場經濟是現代社會的特征之一，市場化是文化可持續發展的重要路徑，也是社會經濟發展的重要動力。在文化品牌建設方面，我區除運用稅收優惠和資金投入等經濟手段外，還應在兩方面發力：一是注重品牌打造。深入挖掘本地文化資源，從文化內涵豐富、特色明顯的國家級非物質文化遺產和全國文物保護單位入手，重點打造一批龍頭文化旅游項目。比如在駱越根祖地寧明縣、布洛陀壯族始祖地田陽縣和駱越文化發源地南寧市武鳴區，分別打造“駱越根祖·巖畫花山”“布洛陀民俗文化藝術節”“壯族三月三文化旅游節”等文化品牌，并在品牌打造上注重差異，不僅能夠助推品牌提質升級，還能給廣大游客帶來不同的體驗和感受。二是深化產業融合。近年來廣西非常重視駱越文化資源的挖掘和展示，不斷增加旅游項目的文化厚度，豐富體驗形式。比如將舉辦多年的“壯族三月三”活動，創新發展為“演藝+旅游+商業”的融合形態。注重挖掘鄉村特色產業資源，如百色市推動布洛陀民俗文化與農業振興結合，打造“布洛陀民俗文化藝術節+‘百香百色’”的“文旅+農業”模式。此外，有些地方還將駱越文化融入豐富的夜間文旅經濟業態，通過數字平臺建設等形式引領駱越文化走進大眾，激發和滿足人民群眾對絢麗民族文化的消費需求。

（作者單位：廣西民族師范學院；本文系廣西民族師范學院高層次人才項目“邊疆民族地區生態文明建設法治保障實踐與探索——以崇左市為例”階段性成果）