做有高尚審美追求的文藝工作者
——關(guān)于開展文娛領(lǐng)域綜合治理工作的系列評論之二
作者：關(guān)銘聞
客觀講，近年來，文藝創(chuàng)作佳作頻出，尤其主旋律影視作品屢有突破，人物形象深入人心。電影《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》等成為爆款；電視劇《覺醒年代》中的陳獨(dú)秀、李大釗，《山海情》中的馬得福、李水花，《跨過鴨綠江》中的毛澤東、周恩來、彭德懷等革命領(lǐng)袖和一大批英雄人物，光彩照人，令人難以忘懷。
人們喜歡這些作品，是因?yàn)樗鼈兞⒁飧哌h(yuǎn)、主題鮮明、藝術(shù)精湛，演員塑造人物形象無華麗妝容，無做作美顏，更無刻意“摳圖”；表演因樸實(shí)而真實(shí)，角色因本色而出色，受到觀眾的由衷喜愛和贊譽(yù)。
就在人們享受這些優(yōu)質(zhì)文化大餐的時候，爆出“飯圈”亂象叢生，天價片酬、“陰陽合同”被查等問題，社會各界憤慨之情格外強(qiáng)烈，可想而知。
文娛行業(yè)存在這些亂象，一個很重要的原因，就是一些人的文藝審美錯舛，價值觀錯謬、審美觀錯位、藝術(shù)觀錯亂，既害人又害己。
整治不是目的，而是手段。從根本上說，整治行業(yè)不良傾向、廓清文娛領(lǐng)域風(fēng)氣，還需要從業(yè)者自尊自愛、自律自強(qiáng)，提高素質(zhì)、提升素養(yǎng)。
為此，我們呼吁，做有高尚審美追求的文藝工作者！
一
舉凡經(jīng)典傳世之作，必然寄寓美好的思想情感，飽含深切的人性關(guān)懷，彰顯高尚的精神境界。
從《詩經(jīng)》《楚辭》起，我國古代先賢就把教化引領(lǐng)作為文藝創(chuàng)作的至高境界和重要功能。孔子云：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”屈原的《離騷》蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國情懷、“吾將上下而求索”的精神追求，至今回響不絕。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的博大胸懷，成為千百年來中國人文精神標(biāo)識，為民族的價值建構(gòu)提供了豐厚精神滋養(yǎng)。
不可否認(rèn)，當(dāng)下文藝領(lǐng)域還存在精神境界不高，導(dǎo)向跟著流量走、標(biāo)準(zhǔn)跟著市場走，潛心創(chuàng)作讓位于話題炒作、精益求精被粉絲“催更”所取代等現(xiàn)象，把作品放在消費(fèi)主義之手來掂量、放到金錢至上的天平來稱量，制造了很多“文藝?yán)薄拔幕菽薄皧蕵吩胍簟保で宋乃噭?chuàng)作的初心，消解了文藝作品的教化功能，帶偏了觀眾特別是青少年的價值取向和審美趣味。
專家指出，“飯圈”亂象、“耽改”之風(fēng)的病態(tài)化、極端化表現(xiàn)，給青少年傳遞的價值觀、審美觀是畸形的、扭曲的。長此以往，污染的是整個社會風(fēng)氣，敗壞的是整個社會肌體和民族精神，毀掉的將是整個一代人。
文娛領(lǐng)域綜合治理，迫在眉睫！
二
舉凡有成就的文藝家，都有崇高的審美追求，其作品給人以美好的藝術(shù)享受，給人以豐厚的精神滋養(yǎng)，給人以深刻的人生啟迪。
“人民藝術(shù)家”郭蘭英，她演唱的《我的祖國》《南泥灣》《人說山西好風(fēng)光》等歌曲膾炙人口，塑造的《白毛女》中的喜兒、《小二黑結(jié)婚》中的小芹等舞臺藝術(shù)形象光彩奪目，為中國民族歌劇表演體系的建立和民族演唱藝術(shù)的發(fā)展作出開拓性貢獻(xiàn)。
“七一勛章”獲得者、表演藝術(shù)家藍(lán)天野，曾經(jīng)是一位黨的地下工作者，在殘酷的對敵斗爭中經(jīng)受了磨練和洗禮。新中國成立后，他又在文藝舞臺上展現(xiàn)出過人才華，先后在《茶館》《北京人》《家》等70余部話劇和《渴望》《封神榜》等多部影視作品中，成功塑造了眾多個性鮮明的藝術(shù)形象。
以郭蘭英、藍(lán)天野為代表的老一代文藝大家，一大突出特點(diǎn)，就是都有崇高的審美理想、正確的審美理念、純粹的審美趣味。這不僅讓他們塑造的藝術(shù)形象深刻影響了幾代人，也讓他們的藝術(shù)生命得到了極大延拓，成為人們津津樂道的藝術(shù)傳奇。
相較之下，文娛行業(yè)的某些后來者，沒有認(rèn)真?zhèn)鞒欣弦惠吽囆g(shù)家的思想境界和審美風(fēng)范，而是試圖走捷徑、求速成，夢想一夜成名、不勞而獲，這既不符合社會主義勞動觀，也不符合演藝人才的成長規(guī)律。由于文藝審美觀出現(xiàn)偏差，一些從業(yè)者不講對錯、不問是非、不知美丑、不辨香臭。
“耽改”劇一度泛濫、“CP話題”在熱搜榜上居高不下，刨根究底，就是因?yàn)槟承┤嗽噲D劍走偏鋒、模糊性別形象，玩曖昧、求刺激，誘導(dǎo)眼球跟著流量走、“三觀跟著五官走”，將大眾審美帶入歧途。
飽受詬病的“娘炮”形象，使本該剛健有力的男性角色變得幼稚、嬌弱、做作、邪魅。在一些戰(zhàn)爭題材的影視作品中，男主演化濃妝、穿華服、擺造型，把戰(zhàn)場變“秀場”，令人咋舌。
一些抗日神劇、“摳圖”雷劇，違背文藝創(chuàng)作基本邏輯，試圖用技術(shù)造假代替現(xiàn)場表演，以過度夸張、花拳繡腿來糊弄和蒙蔽觀眾……此等做派，換來的只能是“荒唐、可笑”的吐槽和噓聲。
一些演藝明星私生活話題長期霸屏，哪個明星燙頭了，誰的頭發(fā)換色了，誰家的寵物掉毛了，誰結(jié)了誰離了、誰胖了誰瘦了，等等，都可以成為賺取流量的噱頭，成為綜藝節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)資訊的“香餑餑”。
花錢買數(shù)據(jù)、上熱搜，成為流量明星的常規(guī)套路，甚至為了吸睛賺錢，不惜把未成年人也帶上秀場。凡此種種，確實(shí)把青少年的審美帶歪了，把文娛生態(tài)環(huán)境搞壞了。
事實(shí)表明，靠畸形審美、搞病態(tài)營銷、打擦邊球，都是邪路歧途，只會遭觀眾的唾棄、斷自己的藝術(shù)生命。
三
在當(dāng)前文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的朗朗星空之下，仍然有這些暗流涌動，令人扼腕。
互聯(lián)網(wǎng)在中國迅速普及，是改革開放書寫發(fā)展傳奇的一個縮影，為中國社會文明進(jìn)步、為中國更好融入世界作出了重要貢獻(xiàn)。但也有那么一些人，借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播迅速的優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)交流便捷的特點(diǎn)，興風(fēng)作浪、蠅營狗茍，并有愈演愈烈之勢。
社會輿論普遍認(rèn)為，造成“飯圈”亂象的深層次原因，主要在于社會資本逐利、演藝機(jī)構(gòu)合謀、播出平臺失守。
每一種“飯圈”亂象，都有其自身邏輯。為偶像瘋狂打榜、非理性購買周邊產(chǎn)品、粉絲間為偶像互撕，都是幕后推手打造“流量明星”的基本操作；所謂“顏值即正義”“愛豆至上”“只問忠誠不問是非”，精心炮制“人設(shè)”，也是資本、平臺、經(jīng)紀(jì)、“粉頭”共同造勢的結(jié)果；按熱度定題材、按流量選演員、按顏值付報酬，創(chuàng)作的主動權(quán)不在編導(dǎo)而在平臺和資本。
對于這些從根本上違背文藝創(chuàng)作規(guī)律、損害文藝審美品格、毒化文藝生態(tài)環(huán)境的行為，社會各界憂心如搗，多方呼吁加強(qiáng)整治，強(qiáng)化資本監(jiān)管，壓實(shí)平臺責(zé)任。
不少知名影視編導(dǎo)和文藝評論家倡導(dǎo)，要堅守文藝正道和審美品位，明星應(yīng)該服從角色，顏值不該凌駕審美，藝術(shù)之美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該正向、豐富、多元，“演員不能不謀演技只磨皮，而要靠硬功夫、真本事演繹角色、塑造形象”。
“人民藝術(shù)家”王蒙、著名導(dǎo)演丁蔭楠等老一輩文藝家，期待文藝界年輕一代扛起責(zé)任、跑好接力賽，“維護(hù)文藝的尊嚴(yán)與品格，唾棄并驅(qū)逐那種愚蠢淺薄低俗的偽文藝”。
青年藝術(shù)家黃豆豆表示，要將更多時間、更多精力、更多汗水獻(xiàn)給舞臺和練功房，為觀眾奉獻(xiàn)更多更好的文藝作品。
四
時代呼喚有高尚審美追求的文藝家。
一個民族的文藝審美風(fēng)尚，是這個民族美學(xué)精神的重要體現(xiàn)。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美學(xué)方面的重要體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族對文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理論創(chuàng)造和實(shí)踐總結(jié)。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。
習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上強(qiáng)調(diào)，我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品。
在千百年來的文藝實(shí)踐中，中華美學(xué)精神深刻影響了作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，涵養(yǎng)和培育了中國人審美價值、審美習(xí)慣和審美取向，是文藝創(chuàng)新創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源頭活水。
中華美學(xué)精神堅持文以載道、文以化人。我們傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，就是要堅持不懈弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，堅持不懈引導(dǎo)人們準(zhǔn)確認(rèn)識和把握社會發(fā)展主流，吹響時代號角，鼓舞人民前進(jìn)。那些只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，那些調(diào)侃崇高、虛無歷史，那些脫離大眾、沉迷于“飯圈”自娛自樂的文藝審美，都與我們這個時代格格不入。
中華美學(xué)精神追求至真至善至美。我們傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，就是要高揚(yáng)主旋律、弘揚(yáng)正能量，用心用情用功抒寫這個偉大時代，反映人們對真的向往、對善的呼喚、對美的渴望；就是要用更多有道德、有筋骨、有溫度的文藝作品，展現(xiàn)大真大愛大美、傳遞向上向善力量。那些不問是非、不辨香臭，那些過于看重市場、片面追求流量，那些熱衷于低級趣味、沉湎于“娛樂至死”的惡俗審美，理應(yīng)為我們這個時代的主流所不容。
中華美學(xué)精神講求風(fēng)骨和境界。這既是對文藝作品的審美評判，也是對文藝工作者人格修為的基本要求。我們傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，尤其要學(xué)習(xí)古代先賢為人為文為藝的氣節(jié)、風(fēng)骨和人生境界，“不為五斗米折腰”，不為名利所累，不與低俗為伍。那些把娛樂圈當(dāng)作名利場，把流量當(dāng)導(dǎo)向，把“審丑”當(dāng)噱頭，為不良風(fēng)氣推波助瀾，甘做資本“提線木偶”的做法和行為，終將付出深重的代價。
中華美學(xué)精神倡導(dǎo)海納百川、兼容并蓄。我們傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息，正是得益于見賢思齊的學(xué)習(xí)精神。中國的芭蕾舞、民族歌劇、電影、話劇、油畫，都是中華美學(xué)精神與世界優(yōu)秀文化成果融匯融合的成功范例。虛懷若谷、互學(xué)互鑒，我們的文藝作品將更好地走向世界、走向未來。
五
我們看到，一個多措并舉遏制文娛行業(yè)不良傾向的局面已經(jīng)形成。一大批老中青文藝工作者正忠實(shí)踐行初心使命，自覺追求德藝雙馨，他們是中國文藝領(lǐng)域的中堅和希望所在。
我們有理由相信，在文藝文娛的百花園里，將會有更多從業(yè)者努力做有高尚審美追求的文藝家。
《光明日報》（ 2021年09月07日 01版）
