新華社北京11月20日電 題：共同守望大運河的文化記憶——走進“90后”的非遺生活
新華社記者翟翔
深秋時分，京杭大運河畔。山東濟寧任城區宣阜巷一個60余平米的工作室，不時有三兩游人慕名而入。
手指翻飛，凝神靜氣，一個年輕的小伙子放下剪刀，又完成了一幅人像剪紙。與顧客提供的人像照片比對后，游人不禁稱贊作品的逼真。
2012年，學習化工出身的“90后”青年李占恒，在父親的反對下辭去外企工作，全身心投入自兒時就熱愛的剪紙工藝。
“我小時候和擅長剪紙的奶奶生活在一起，這門技藝讓我著迷。”從最初擺攤賣剪紙到開設門店、網店，李占恒如今的收入已遠超過當初在外企打工。
“我最初也沒想到，剪紙藝術會這么受年輕人追捧。”由于訂單過多，為了保證質量，李占恒不得不將產品從淘寶下架。
姑娘的長發飄逸，少年的陽光俊朗，夫妻的恩愛和睦，在小小的剪紙作品中栩栩如生。“每一幅我都力求發揮出最好水平，做出獨一無二的作品。”
每完成一幅人像剪紙，需要5到7小時。精雕細琢的過程讓李占恒的生活仿如工作室門前流淌的京杭大運河，靜謐而又深邃。
數百年來，這條河積淀的文化記憶吸引著越來越多像李占恒一樣的年輕人。他們以獨特的審美方式，把濃縮在成長記憶中的風土人情化作充滿時代活力的藝術作品。
頗有“Q版”氣息的神荼、郁壘手持“風調雨順”“國盛人和”的桃符，身上服裝的紋飾取自虎符、漢瓦等文物……1994年出生的滿亞寧筆下的年畫，色彩斑斕，引人注目。
今年2月，滿亞寧還創作了作品 “天師斬病毒”。年畫中的天師戴上N95口罩，衣服上的傳統紋路也換為“加油”“眾志成城”“萬眾一心”“抗擊疫情”等字樣。
“年畫是承載民族記憶的非物質文化遺產。”滿亞寧說，“我想通過自己的努力，讓更多的同齡人了解年畫，親近非遺。”
在京杭大運河沿岸，非遺并沒有和這個時代漸行漸遠，而是以非常獨特的方式，融入了當代年輕人的生活。
微山湖邊，從事螃蟹、對蝦養殖的楊成民，時不時會哼唱一段端鼓腔。
表演者邊擊鼓邊演唱的端鼓腔又名端公腔，已有上千年的流傳歷史。它以祭祀的禮儀方式、戲劇性的表演形式、曲藝式的說唱語言，承載了湖區人民在生產、生活中祈禱祭祀、祝壽祈福、喜慶豐收的記憶。2011年，入選第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
鄉親們依然保留著在一些特殊時刻演唱端鼓腔的風俗。傍晚時分，小小村落，不時回響著孩子們打著鼓跟父輩學唱的聲音。
1990年出生的楊成民已有了一雙兒女，他們也是聽著端鼓腔長大。口傳心授，那些唱腔就像滋養他們長大的大運河，慢慢融入了骨髓，正如楊成民所說，每每唱起來，就能找到一種“生活的儀式感”。
20年前，“80后”的丁新廠偶爾接觸到內畫，從此情系一生。兩年前，已是山東省工藝美術大師的他首次收徒，收下了兩位“00后”徒弟。
如今，在內畫工作室里，兩位十二三歲的男孩兒十分熟練地在十厘米高的瓶子內側作畫，一根根墨竹如微風拂過，栩栩如生。
明萬歷年間，鼻煙自歐洲傳入中國，到清代已頗為流行，成為人們顯示身份和饋贈親友的時尚物品。乾隆嘉慶時期，內畫鼻煙壺出現，將中國書畫完美融入鼻煙壺。
“老祖宗傳下來的手藝應該傳承下去，開枝散葉。”丁新廠9歲的女兒每天完成作業后，也會跟著爸爸學習內畫。
“在小小鼻煙壺內作畫題字難度極大，一個線條都要琢磨兩個月，靠的是堅持。傳統文化要傳承下去，更要堅持。”丁新廠說。
